皇家珍藏房中秘书（全文）

该书分20章，6000余字，为一部纯粹房室养生专著，分弃忌当知、神气宜养、房内灵丹、炉中宝鼎、男察四致、女审八到、玩弄消息、鼓舞心情、淬锋养锐、演战练兵、制胜妙术、锁闭玄机、三锋大药、五字真言、采练有序、搬运有时、全义尽伦、回荣接朽、还元返本、种子安胎。是为房中术之大成。

汉元封三年，巫咸进《修真语录》于武帝，帝不能用，惜哉！

书传后世，微谙其术者，亦得支体强健，益寿延年；施之种之，聪明易养。

然有当弃，有当忌。先知弃忌，方可行第行功。

余演其义，为二十章。分功定序，因序定功。序因不可紊，功亦不可缺也。

修真之士，当自得之。邓希贤识。

一、 弃忌当知

凡御女人，先明五弃：

声雄皮粗，发黄性悍，阴毒妒忌，此一弃也；
貌恶面青，头秃腋气，背陀胸凸，雀跃蛇行，二弃也；
黄瘦羸弱，体寒气虚，经脉不调，三弃也；
癫聋音哑，跛足眇目，癣疥瘢风，大肥大瘦，阴毛粗密，四弃也；
年四十以上，产多阴衰，皮宽乳慢，有损无益，五弃也。

交合有期，五忌须知：

三元甲子、本命庚申、天地交合、日月薄蚀、晦朔弦望、大风大雨、雷鸣电掣、三光之下，此一忌也；
山林园沼、道堂佛殿、宝塔神祠、江淮河济，二忌也；
大寒大热、大饥大饱、大喜大醉、大小便急、鼎器无情，三忌也；
连日醉酒、久病方痊、远归疲倦、四忌也；
妇人产后、未满七七，秽污尚存，五忌也。

推此五弃五忌，当知避之，犯者不惟自损，即种子亦多残疾不良，盖由禀赋不正也。

二、 神气宜养

摄生之道，贵审其方。夫寡色欲，所以养精气也；

薄滋味，所以养血气也；
咽津液，所以养肺气也；
慎嗔怒，所以养肝也；
节饮食，所以养胃气也；
少思虑，所以养心气也；
自省悟，所以养内气也。

遵之而行，则气壮神余矣。人于戌亥阴消阳散之时，不宜醉饱酣寐，以致百脉塞滞，关节停毒，此际当先导四脉，次展手足，斡运气机，动摇百体，俾关节开通，荣卫流畅，阴阳和合，精固神全，邪气不入，寒暑不侵，斯为摄养之道也。

三、 房内灵丹

诀曰：以人补人，自得其真。阴阳之道，精髓为宝，搬而运之，后天而老。房中之事，多能杀人，亦能养人。能用之者，可以养生；不能用者，则以殒命。人能善吾房中之术，通关引气，运精补髓，故能长生也。

四、 炉中宝鼎

鼎者，锻炼神丹之具，温真养气之炉也。须未生产美妇，清后洁白，无口体之气者，为真鼎，用之大能补益。此外，如前五弃者，不可用也。

五、 男察四致

男子玉茎不振，阳气未至也；振而不展，肌气未至也；展而不硬，骨气未至也；硬而不热，神气未至也。凡交合，先察四致，而后行之。

六、 女审八到

女人默咽津液，脉气到也；将身附人，胃气到也；以力动人，筋气到也；弄人双乳，肉气到也；眉尖频蹙，肝气到也；握弄玉茎，血气到也；咂人舌津，肺气到也；滑津流出，脾气到也。俱到则可交合矣。


七、 玩弄消息

凡欲交合，先自凝神定性，抱定女人，温存玩戏，咂彼唇舌，彼双乳，令女握弄玉茎，使他心动，后以手探阴户，若微有滑津，方可入炉，依法缓缓施功，女必畅快而先败矣。

八、 鼓舞心情

妇人心情，沈潜隐伏，何以使之动？何以知其动？欲使之动者，如嗜酒则饮以香醪，多情则①以甜语，贪财则赠以钱帛，好淫则欢以伟物②。

妇人之心，终无所主，能见景生情，无不动也。

欲其动也，或有气喘，而声颤不止者；
或有目瞑鼻开而不能言者；
或有目涩，而定眸者；
或有耳红面赤，而舌尖微冷者；
或有手热腹暖，而语言嘈杂者；
或有神思恍惚，而体软四肢不收者；
或有舌下津干，将身迫近男子；
或阴穴脉动，滑津盈溢等状，皆情动之验也。

当此之时，男子不宜急躁，缓缓采取，则得真阳矣。

①（tiǎn，音舔）　探取；诱取。《聊斋志异·红玉》：“诚恐宋人我。”
②伟物　雄壮硕大的阴 jing 。

九、 淬锋养锐

交合之时，男若玉茎长大，填满阴户者，女情必易畅美，展茎亦有法焉。《语》曰：工欲善其事，必先利其器。不可不知也。

当于每日午后午前，阴消阳长之时，静室中披衣，向东端坐，凝神展虑。腹不宜饱，饱则气漱血滞；惟俾无饥，饥则血气流行。

口嘘浊气，随口鼻吸清气，漱津液，闭咽，送下丹田，运入玉茎，以七数为度，或二七、三七，至七七止。

将两手搓热如火，右手托阴囊，并摅玉茎，左手于脐下左转摩八十一次，次换右手，脐下右转摩八十一次，再伸右手于尾闾，玉茎根提起向上，就根捏住，以茎于左右腿上摆击，不计其数。

乃后抱女，缓缓内玉茎于阴户，采女津液，吸女鼻气，闭咽存送玉茎以养之。

后复以两手如搓索状，搓之不计其数，久久自觉长大矣。

若行采战，先用绢带束固茎根，次以两手上下同肾囊捧起，漱津吸气，咽送丹田，随提尾闾起接，使上下相思，助壮阳势，然后行事。

十、 演战练兵

初下手时，务遏除欲念，先用宽丑之炉演习，庶兴不甚感，亦不至于欢浓，尤易制御也。

须缓缓用功，柔入刚出，三浅一深，行九九之数为一局。

倘精少动，即当停住制退，上留寸许，俟心火定息，复仍用前法，次行五浅一深，后九浅一深，切忌心急性躁，按行半月则纯熟矣。


十一、制胜妙术

凡得真美之鼎，心必爱恋。

然交合时，须强为憎恶，按定心神，以玉茎于炉中缓缓往来，或一局，或二三局。

歇气定心，少顷依法再行，俟彼欢浓，依觉难禁，更加温存，女必先泄也。其时可如法攻取。

若自觉欲泄，速将玉茎掣退，行后锁闭之法，其势自息。

气定调匀，依法再攻，战不厌缓，采不厌迟，谨而行之可也。

十二、锁闭玄机

锁闭者，撒手过黄河之法也。急躁之人，须下二十余日工夫，方能得闭。性柔静者，十数日可闭也。用功一月，金关永固，玉户常扃，自在施为，无漏泄者，此法中妙用也。

且如交合时，玉茎缓缓进退，三浅一深，瞑目缄口，但鼻中微引气，则不喘急。稍觉欲泄，速将腰身一提，掣退玉茎寸许，不动，吸气一口，提上丹田，上向脊胁，起尾闾夹缩下部，如忍大小便急甚之状，按定心神，存想夹脊之下，尾闾之穴，有我精气为至宝，不可走失。

随吸清气一口咽之，少顷势定。仍前缓缓用功，稍觉情美，又复掣退，吸气定神，夹缩存想，方得不泄也。且人身气脉，上下周流，先不豫制，直至快乐时，欲炽难遏，致使气导精出，以取自损。

欲强闭之，则败精必泥入膀胱肾囊，致生小肠膀胱气，及肾冷肿痛之疾。大概欲未萌时，豫为提掣，频频定性，庶玉茎不倒，筋力有余。

扇鼓五千之数，方许一泄败精，而元阳真气常住丹田，以养精神。果能久行，一宵可敌十女。故曰销闭玄机。


十三、三峰大药

上曰红莲峰，药名玉泉，又曰玉液，曰醴泉，在女人舌下两窍中出，其色碧，为唾精。男子以舌舐之，其泉涌出华池。咂之咽下重楼，纳于丹田，能灌溉五脏，左填玄关，右补丹田，生气生血也。

中曰双荠峰，药名蟠桃，又曰白雪，曰琼浆，在女人两乳中出，其色白，其味甘美，男子咂而饮之，纳于丹田，能养脾胃，益精神，吸之能令女经脉相通，身心舒畅，上透华池，下应玄关，使津气盈溢。三采之中，此为先务。若未生产女人，无乳汁者，采之更有补益。

下曰紫芝峰，号曰虎洞，又曰玄关，药名黑铅，又名月华，在女人阴宫，其精滑，其关常闭而不开。

凡媾合会，女情妩媚，面赤声颤，其关始开，气乃泄，津乃溢。男子以玉茎掣退寸许，作交接之势，受气吸津，以益元阳、养精神，此三峰大药也。

惟知道者，对景忘情，在欲无欲，必能得之。所以发白再黑，返老还童，长生不老也。

十四、五字真言

曰存、曰缩、曰抽、曰吸、曰闭。存者，想也。交媾之时，觉精欲动，速将玉茎掣退，缄口瞑目，存想夹脊之下尾闾穴有我命门精气所在，为我至宝，不可走失，但体交而神不交，不可着意也。依法存想，纵泄亦不多，力亦不倦。久能行之，则无泄漏矣。此存字之义也。

缩者，畏缩不敢进也。精气欲泄，速缩胁掣退玉茎，提吸气一口，直上丹田，胁起尾闾，夹缩下部，不令气下，如忍大小便之状。定息存想，不得动作。少顷势歇，口吁出气，两手抱女，咂女舌，取津咽五六次，送下丹田，可以再御不倦。盖初下手时，切忌骤入径进。大势一发，难于制御，设或强闭，恐败精不散，反生他疾。大概频提频制，不至纵欲，则易制御。此缩字之义也。存、缩二字，工夫并行，无先无后，乃男子闭精法也。

抽者，采取也。交媾之时，女若欢娱，气喘声颤，男子当缄口，缓缓柔进刚退，不可躁进令深，止进半步，以鼻引女鼻气，吸之入腹。不可口吸，口吸则伤脑。一吸一抽，所谓上吸其气，下吸其津也。少顷，其气上下相应，阳物自然坚硬，稍觉难禁，宜速掣退，依存想之法，庶无走泄。此抽字之义也。

吸者，翕入也。女人既泄，男子当掣退玉茎寸许，作半交接之势，上吸鼻气，下吸滑津。盖鼻为天门，下为命门，天门居上元，命门居下元，灵柯吸取，一时水火不相到，当以鼻同吸天门也。一抽一吸，上下相应，如竹管引水，逆流而止。能依此术，大益精补阳，精神自固。然久行则损，女人待将息数时，方可再御。此抽吸之义也。抽吸出入，上下贯通，抽中有吸，二字并行，乃女人既泄，男采其津之法也。

闭者，缄口也。交战之时，当瞑目缄口，而不令出。但以鼻渐渐导引相应，自不致喘。若不缄闭，则人门通天门，天门通命门肾府，天门不固而上走，元阳精液必纵下而泄也。若人门固闭，脑气下降肾宫，流入琼台，上下固流，精气化洽，永无泄矣。此闭字之义也。闭字置于四者中，初交便宜爱身缄气，至终不可放失。则闭之一定，久而四字工夫并行也。

十五、采炼有序

仙歌曰：女子兴无穷，先令情意浓；徐徐方与战，上将必成功。盖欲交合，先将鼎握抱，摩弄双乳，咂唇舌，使彼兴动后，方纳阳物于阴，缓缓交合，行九九之数，合目缄口，频频捉制，金 qiang 不倒。此先采下峰也。

下采既浓，女气发舒，而上应中峰也。吾欲抱之，左右吸咂其汁而咽之，其美既得乃止，此次采中峰也。

中采既浓，女气又发扬，适于上峰。吾纵舌下彼舌下，搅其两窍，吸其津而咽者再三，此三采上峰也。

上采既已，女必欢极，阴中真气方泄，乃以灵柯掣退少许，耸身如龟，提气一口，直上丹田，容彼气而吸其津，搬运周流，然后三采全矣。

而女人亦上下通快，气脉顺畅矣。后一吁气一二口，令女吸而咽之，以安其神气。盖此术已通，取彼既泄之真，还我不泄之精，在彼不甚损，在我大有益。阴阳相得，水火既济，御女之妙用也。

十六、搬运有时

女人若泄，必有气喘声颤等状之验。此际当宁心思气，抱定女子，上采玉泉，中采蟠桃，下采月华，炼而得之。

搬运从尾闾逆上两道白脉，串夹脊，透昆仑，入泥丸，流注于口，化为琼浆，咽下重楼，直至丹田，名曰黄河逆流。

能填精补脑，益寿延年。其诀在提起咽气，存想穴道，所谓神到则气到，气到则精到是也。

十七、全义尽伦

夫人之生，有男女而后有夫妇。夫妇为人伦之始，匪媾合，则无以洽思浃义，是乖伦也。然男属阳，阳易动即易静；女属阴，阴虽动而难静。

今人媾合，不知制御，姿意扇鼓，须臾即泄，往往不满女欲。若依采战之法，入炉时缓缓按纳，不可急躁。

缓者易制，躁者难遏，且不可令女人拍动我腰眼。进退悠久，依法采战，不惟有补于身，且使女爱恋，男畅女美，彼此均益，乃夫妇全义之道，尽伦之事也。

十八、回荣接朽

人之修真养命，犹木之接朽回荣。以人补人，以枝接木，其理一也。仙歌曰：世人不识长生理，但看桑间接梨树。凡欲施工，须得十全宝鼎，数在十五之上，三十之下。女人二七为少阴，三七为盛阴，四七为壮阴。

少阴养身，盛阴益寿，宜取温养之。须赤潮辐凑，勿使太过，无不及，是吾利用。久久采炼，则留形住世。女至五七为衰阴，六七为太阴，七七为竭阴，当知远之。

尤忌肥者，脉难通；
太瘦者，肌液少；
劳者，神气不足；
弱者，反伤阳神；
阴寒病者，阴毒，皆谓阴贼，皆在所避也。

且采补在吾方寸，须心神虚寂，念虑安闲，识避忌，察证候，抽添缓缓，玩戏徐徐，弱入强出，审于欲泄未泄之先，掣退存留，明于将动已动之际。远舟在尺木，发弩由寸机。明知之士，以意逆之可也。

十九、还元返本

还元者，挽回之法也。离中真阴，无体有信。其水好飞腾，顺用则孕体成人，逆用则结珠成宝，所谓黄河翻浪，挽回依旧返天门也。

采炼时，即用存缩以闭之矣，又用抽吸以取之矣。然下马无法，何以返还而散布哉？事毕须平身仰卧，直手舒脚，头安枕上，脚跟着床，体皆悬空，极力闭气，动摇其身三五次，令鼻出气，匀匀行之。

若面觉热，乃是精气已升泥丸，即用两手搓擦面皮，使热以放过散开。随又合唇止息，舌搅华池神水，咽下丹田，方得精气周流，为我有用之物。如此日就月将，可以逍遥云汉，游宴黄庭矣。

二十、种子安胎

男女交媾，采取则益寿延年，施泄则安胎种子。《传》云：不孝有三，无后为大。则种子又人生之要务也。

男子先须补精益肾，使阳气壮盛；女人宜调经养血，使子宫和暖。再候月事已过，红脉方尽，子宫正开，正宜交合。一日成男，二日成女，阳奇阴偶之义也。依法则生子禀厚德明，无疾病而易养。越五日后，为阴户闭，为虚交矣。

交合必两情具感，乃有应验。倘男情先动而精至，女尚未动，精虽至而不纳；或女情先动而兴过，男兴未已，精后至而亦不纳也。惟两情具美，男深纳至茎施泄，女耸腰收接入宫，合止片时然后退。

令女正身仰卧，百试百效也。又，子午为太阳时，交合则生男；卯酉为太阳时，交合则生女。又，阴血先至，阳精后冲，则血开裹精①，精入为骨而成男；阳精先至，阴血后参，则精开裹血，血在内而成女。精血齐至为双胎，理或然也。
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